Впервые в истории на Ближнем Востоке всерьез воюет страна, обладающая ядерным оружием. И, хотя практика современного мира сложилась так, что им не принято пользоваться – слишком явственно правители государств осознают опасность последствий ядерной войны – есть серьезный риск того, что именно в данной войне ядерное оружие может быть применено.
Хотя бы на тактическом уровне. Как вообще конфликт двух маленьких государств может скатиться в мировую катастрофу?Это война на уничтожение. По обе стороны баррикад – две противоборствующих культуры, две цивилизации, являющиеся взаимными экзистенциальными врагами. Обе они друг для друга как кость в горле, мешающая дышать полной грудью. Для обеих палестинская земля священна, и для обеих ключ к миру – это владение ею и ее святынями. Прежде всего, Иерусалимом.
Таким образом, вопрос крайне принципиален и не решится, пока одна из сторон конфликта не прекратит существование. С каждым днем накал бесчеловечности неуклонно растет. Особенно отличается в этом израильская сторона: стертые в порошок жилые кварталы Газы и методичные удары современными снарядами по городской больнице ужаснули даже западных покровителей Израиля. Складывается впечатление, что подобными действиями евреи последовательно пытаются дестигматизировать все более и более кровавые жесты насилия в отношении арабского народа, чтобы в один прекрасный момент оказаться в состоянии оправдать его геноцид. Долго ли израильская сторона будет воздерживаться от применения ядерного оружия в том случае, если Тель-Авив будет терпеть поражение?
Последние события заставляют нас взглянуть на концепцию нынешней арабо-израильской войны через призму религиозных преданий. В российском информационном поле в свете начала войны часто затрагивается тема чаяний евреев по поводу строительства Третьего храма. Из него по иудейскому завету выйдет Машиах – тот самый мессия, которого евреи ждут уже несколько тысячелетий и которого они не увидели в сошедшем с Небес Христе. В христианском же предании, в откровении Иоанна Богослова, более известном под названием Апокалипсис, Машиах указывается как лжемессия, Антихрист. Его пришествие будет означать конец земных дней человечества и знаменовать многие беды, скорое Второе пришествие Христа и Страшный Суд. Но для иудеев все это сказки и выдумка, а Машиах – идеальный царь, который, воссев на престол, принесет в мир вечную справедливость и порядок.
Пока этого царя нет. Храмовой службы у иудеев, кстати, тоже нет, поскольку она должна производиться именно в Храме на горе, а синагоги для этого не предназначены. Храма нет, на его месте возвышается мечеть Аль-Акса. Между тем, в еврейской среде сильна идея о том, что для прихода мессии необходимо построить Третий храм. Таким образом как бы ускорится появление Машиаха и наступление желанных евреями времен Антихриста.
Логика дальнейших действий Израиля очевидна. Для постройки храма нужно снести мечеть. Снос мечети – между прочим, третьей по значимости святыни мусульман – нужно как-то легализовать. Самый простой способ – найти этому моральное оправдание такой силы, чтобы в Израиле ни у кого не оставалось даже тени сомнений. Для этого нужно расчеловечить мусульман в целом, лишить их права на собственные святыни. Вместе с этим можно провоцировать арабов на ответные действия, которые также не будут отличаться гуманностью, чтобы получить побольше оправданий своей жестокости. Восприняв мусульман в целом и арабов в частности исчадиями ада, Израиль снимет для себя любые вопросы касаемо сноса мечети Аль-Акса и строительства на ее месте Третьего храма.
В Апокалипсисе знаменитые четыре всадника появляются на Земле после снятия Агнцем семи печатей с Книги Божественного знания. Один из всадников, как считается, несет с собой войну. Однозначно война эта не будет иметь себе равных в истории человечества, она будет невероятно жестока и разрушительна, затронет весь мир и сокрушит привычный уклад жизни человечества. Если сейчас в начавшейся палестинской войне в ход пойдет ядерное оружие, последствия могут быть катастрофическими. Это и впрямь будет война Апокалипсиса.
Мы, люди русской имперской цивилизации, должны в связи с этой историей сделать несколько выводов. Во-первых, наша битва в причерноморских и приазовских степях обозначила нам основные принципы ведения войны: возможно бить только по вооруженным врагам, нельзя направлять оружие в сторону беззащитных мирных жителей, а к пленным нужно относиться с уважением. Увидев, насколько у мусульман и иудеев отсутствует понимание такой “гуманной” войны, мы внезапно осознали, что вовне христианского мира некоторые до сих пор живут по законам ветхозаветного времени, где еще неизвестно, что такое любовь и милосердие, а правда определяется тем, насколько жестоко люди готовы ее отстаивать.
Во-вторых, в связи с этим мы в очередной раз убеждаемся в правоте христианского учения, поскольку спасти мир могут только те люди, которые знают цену человеческой жизни и ее хрупкой судьбы, которые не готовы ввергать мир в первобытный хаос, лишь бы доказать свою правоту или отстоять крупицу земли. Россия, где эти христианские принципы понятны на духовном уровне, является главным оплотом сохранения мира и благополучия на Земле. Не будет сильной и могущественной России – и некому будет удержать человечество от разрушительной людоедской войны.
А в-третьих, нам важно вспомнить урок, который встречается еще у Святых Отцов: все православные должны жить, как последние христиане на Земле. Жить, как в последние времена. Неизвестно, когда они наступят, но, скорее всего, наступят внезапно.
Свежие комментарии